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论仙侠二道门及其他百家（第1页）

这里需要简单回顾下相关的学术史和宗教史。

我们读史记，知道老子曾为孔子师。由于太史公-文名极盛，这种见解谬种流传迄今，至现代史学发扬光大后，老子其人（周守藏室之史）其事（出关度胡）其书（《老子》先于《论语》）悉数证明为伪。经过现代学术的还原，大致能推定老子为战国道家一家。与之同列道家有多派，如环渊、杨朱、尹文子、列子、鶡冠子……自然还有我们熟知的庄子。入汉代，道家尚有黄老道、淮南子。

这些道家的生命观有推崇等齐生死，有推崇清净逍遥，有推崇全身而不为外物所动。此类道家又不离世俗生活，深刻渗透入政治活动中，在政治上他们对帝王术有深刻的探讨，强调阴谋，强调乘时顺势，强调无为而无所不为。综合言之，道家是现实感极强之人，政治上圆滑，对自我达观。

再谈道教，至汉末黄巾道、天师道起，一种追求长生的宗教思潮蔚然大兴（秦始皇追求长生药或可谓之滥觞）。我们看后世公认道教大人物，东晋抱朴子葛洪评价老庄：

“五千文虽出老子，然皆泛论较略耳，其中了不肯首尾全举其事，有可承按者也。但暗诵此经，而不得要道，直为徒劳耳，又况不及者乎？文子、庄子、关令尹喜之徒，虽祖述黄老，宪章玄虚。但演其大旨，永无至言...去神仙亿万里，岂足耽玩哉。”

抱朴子摆明了对道家的轻蔑态度。他不谈神国，不崇玄理，只看实在的，长生第一，余事免谈。以我浅陋的见识，抱朴子记载神仙分等尤其简单痛快，触到人心头肉：

“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

如何成仙，抱朴子干脆说，我们吃金丹就是了。咱们家就琢磨炼丹。

这一期的道教吸纳了古代中国的方术，围绕炼丹，在冶金、药物和兵器（剑解用）、地理勘探（找炼丹的矿）都做出了贡献，积极地探索外部世界。至于男女好合，对于修道者（尚不能称为道士，因为他们不是职业的神棍，而类似科学家）也不是什么禁忌。更不用说人生享乐，哪里会像熏染了空门风气的全真教那样杜绝美好的东西呢？

再看下抱朴子如何说的吧，

“人道当食甘旨，服轻暖，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色悦怿，老而不衰，延年久视，出处任意，寒温风湿不能伤，鬼神众精不能犯，五兵百毒不能中，忧喜毁誉不为累，乃为贵耳。若委弃妻子，独处山泽，邈然断绝人理，块然与木石为邻，不足多也。”

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